ما لا ينبغي في كتابة ( ق ق ج ) (1)
لا شك أنّ لكلّ فنّ ضوابط و مسلّمات على ضوئها يمتدّ الفعل الإبداعي. و في نفس الوقت يمتلك موانع وحدودا لا يحق اختراقها بأية صفة أو مسوغ، و لو كان ذلك باسم حرية التّعبير، أو الشّعرية بحثا عن الجديد و رغبة في التّجريب.. و ذلك ليس حصرا للإبداع، و لا تضييقا على المبدع…
فإنّ الـ ( ق ق ج) كغيرها من الفنون و بخاصّة الفنون السّردية، حافظت منذ نشأتها على أقانيمها الخاصّة و بنائها المنطقي ( logical from) الذي هو مجال المنافسة الكتابية. و إنّ حاولت بعض الأقلام أن تتجرأ على هذه الأقانيم، و أن تتحاشاها فأتت بكتابة هجينة لا تمتّ للـ (ق ق ج) بأية صلة…و هذا ليس جديدا فحين ظهر الشّعر الحديث أواخر الأربعينات و انتشر في الوطن العربي، رغم رفضه من طرف المحافظين ـ و لهم مسوغاتهم في ذلك ـ فإنّ من رحّبوا به قلّة متميزة، حافظت على خصائصه، و أبدعت في إطارها.. بينما طائفة عريضة، متطفلة، أقدمت بفؤوسها و مناشرها فطمست معالم الخصائص، فأصبح الكلام العادي شعرا، و احتار النّقد في هذا الرّكام الذي ما فتئ يزداد يوما يعد يوم. فبعد أن كان الشّعراء على طول و عرض الوطن العربي يُعدّون على رؤوس الأصابع..أصبح أشباه الشّعراء و الشاّعرات يُعدون بتعداد النّمل. ! الشّيء الذي أصبح ينطبق على الـ (ق ق ج)…فباسم التّجديد، و الحداثة، و التّجريب تارة، و باسم حرية الابداع تارة أخرى، انتهكت حرمة هذا الفن الجميل…
فمن الأشياء التي ينبغي تحنّبها في كتابة (ق ق ج ) التالي:
1) مسألة الاخبار. القاص ليس صحفيا أو مخبرا يدلي بتقرير ما، بل هو كمارٍ بشارع فيعترضه عارض ما، فيلفت انتباهه، فيندهش الجميع لالتفاتته فيسعون لمعرفة السّبب، فتكون لكلّ واحد ارتساماته، و استنتاجاته.. علما أنّ السّارد هنا لم يخبر بشيء إنّما وقف، و استوقف، و ترك مسألة العارض الذي اعترضه تتمخض و تتأوّل في أذهان من حوله. فوقفته الصّادمة المفاجئة كانت دعوة للتّأمل و التّساؤل، و وتحفيزا للتّفسير و التّدبير..لأنّها خلقت ما نسميه بالقصّة الصّدمة (Sudden story) عكس الاخبار، فهو إقرار بذات الشّيء: كأن يصرخ السّارد المار في الشّارع:”.. إنّه ليؤلمني منظر هذا العجوز و هو يرجو صدقة من المارة ” أي تأثير لهذ العبارة؟ رغم أنّها حزينة، و صادقة .. و لكنّها لا تحظى بعناية المارة/ المتلقون . فقد يمرون و كأنّ في أذانهم وقرا..أو كأنّ السّارد لم يقل شيئا.
2) و ممّا ينبغي تجنبه أيضًا، الاكثار من الحذف بدون ترك مؤشرات دالة. و ذلك حفاظا على حجم النّص و كثافته.. هذا اعتقاد لا يعتد به. و دليل على أنّ القاص غير متمكن من أدواته. او عنده الحجم و الايجاز.. هو الأهم مع أنّ ذلك لا يشكل إلا خاصيتين تقنيتين لا ينبغي أن تكونا على حساب مسألة القص. و القدرة التأثيرية الابداعية..
3) و ما ينبغي تجنبه أيضا الافراط في استعمال الجمل الفعلية بغية التّسريع: “(acceleration) مثل : “خرج مسرعا، وقف فجأة، تذكر مفاتيحه، عاد ، تسلق الدرج بخفة، تعثر،تدحرج إلى الأسفل…”
ما هذا ؟ ! إنّ كلّ شيء زاد عن حدّه انقلب إلى ضده. ينبغي توظيف الجمل بما يقتضيه الفعل القصصي، و إن اقتضى الأمر تجنب التّسريع ، لأنّ الأهم نسق الحكي بإيجاز غير مخل..
4) تجنب الاقرار بفكرة النّص في البداية أو في النهاية ،سواء عن قصد أو عن غير قصد. و سواء في مضمون العنوان كأن يكون ملخصا للفكرة، أو في دلالة معاني الألفاظ ، فالذي يجب، و الذي هو مطلوب أن يكون النّص كجبل الثلج (iceberg) : ما يظهر منه إلا القليل ، و على المتلقي من ذات نفسه الوصول إلى الفكرة الخفية الكامنة في الأعماق، و ذلك من خلال تلافيف و بنية السّطور القليلة، و استنطاق معجم الكلمات الايحائية المعدودة..بمعنى إعادة تشفير النّص (decoding) ففي ذلك متعة القراءة، و لذّة النّص; إذ لا تصريح و لا تقرير. و كأنّ السّارد في حياد مطلق.
5 ـ و مما ينبغي تحنبه في هذا الفن الجميل التفكير في وضع (نهاية ) .
فمن الأشياء التي ينشغل بها بعض كتاب (ق ق ج)، و قد ينتظرها منهم المتلقي خطأ و عن سوء تصور لهذا الفن ..مسألة ( النهاية ). حتى أنّ البعض ينعتها (بالقفلة ) و قد يصفها بالنهاية الصادمة أو المفاجئة .. في الواقع الـ (ق ق ج) لا نهاية لها كإجراء، و لا قفلة لها عند الكاتب كمصطلح و تقنية ..و لا ينبغي للمتلقي أن ينتظرها ..بل عليه أن يشتغل عليها ذهنيا و خياليا.. لأنها تبدأ كحدث و دور ثيماتي ( thematic) في خيال الكاتب، و تمتد كأذرع الأخطبوط، وكدور تصويري ( Figurative) في خيال المتلقي، و هذا من دواعي كثافتها، و رغبة في تأويلها، و مشاركة للمتلقي في كتابتها…أما الصدمة و المفاجأة.. فتكون في خرق أفق انتظار المتلقي من خلال الأسلوب و النسق القصصي..
” يتبـع “
* مسلك ميمون *
